ومع ذلك ، من المخيب للآمال إلى حد ما أن يختار كيم بنية رأس خطية وإيقاعية تقليدية لمثل هذا الشكل غير التقليدي. ومع ذلك ، فإن روح Paik الفاتحة تهتز خلال هذه الدقائق ، مما يثير أعيننا ليس فقط من خلال روح الدعابة التي ينتقدها بايك ، ولكن أيضًا من خلال تأملاته الفلسفية وروحه الإبداعية: إجراء بث مباشر عالمي ، وتوسيع استخدام الفيديو الشخصي ، والارتقاء بفن الفيديو إلى شكل فني مرتفع.
لقد اندهشنا من عقل الفنان المرن والإبداع الجامح. في الواقع ، يقوم كيم بعمل سريع لربط فلسفة بايك الفنية بواقعه. لقد كان رجلاً بلا وطن ، رجل يطارده نفور والده من العمل. ومع ذلك ، فإن الفيلم الوثائقي لديه عادة التحدث عن حياة بايك الشخصية ، مثل كون والده متعاونًا مع اليابانيين أثناء الاحتلال العنيف لكوريا.
من الغريب أن كيم أغفلت هذه التفاصيل. لا تنتقص هذه الخلفية من الروح الفنية لبايك ، لكنها تضيف ملمسًا آخر إلى رغبته في تفكيك الأنظمة القمعية. ينشأ قلق مماثل من تحفظ المخرج على مناقشة حياة بايك الشخصية. في مرحلة ما ، يروي أحد جيران الفنانة السابقين كيف بدا زواج بايك مضطربًا. ليس من الواضح تمامًا ما إذا كانت “الشغب” تعبيرًا ملطفًا عن العنف ، لكننا لم نقدم سوى القليل من التفاصيل الأخرى حول زواجهما – كيف تصرف Shigeko وشريكه – وهذا التلميح معلق في مهب الريح. بدلاً من ذلك ، يوجد Paik فقط حول عمله ، وهو على الأرجح ما يريده.
كريستين لوفيل ، المديرة المشاركة في برنامج “جولة“، افتتح الفيلم وهي تشاهد لقطات لها في الفيلم الوثائقي” Queer Streets “لعام 2007. ترى بحزن صوراً لنفسها الأصغر وتتذكر كيف كانت تأمل أن تمنحها الفرصة طريقاً لتصبح مخرجة أفلام. لقد أرادت أن تحكي قصة الشارع الرابع عشر في منطقة تعليب اللحوم في مدينة نيويورك ، وهو ما يُطلق عليه بالعامية المنتزه ، حيث يعيش العاملون في تجارة الجنس من الكوير ، ويجدون المجتمع ، ويواجهون المخاطر أثناء تحقيق الاستقلال المالي. في سرد تاريخ المنطقة ، أهمل لوفيل للأسف رحلته الخاصة.